ХАНАНСКА ПИСМА ЕГИПТУ – АМАРНА ТАБЛИЦЕ

22 Мај 2025

У вековима пре успона библијског Израила, периода познатог као касно бронзано доба (око 1550–1200. пре Хр.), Ханаан је био подељен међу бројним краљевствима којима се управљало из градских средишта. Средином 14. в., ова краљевства су била под влашћу Египта, једног од великих империја тог времена, и у потпуности су учествовала у дипломатским односима са својим египатским господарима. Драгоцени документи откривени у Тел ел-Амарни у Египту укључују не само писма која су друга велика царства слала фараонима, већ и она писана у име владара хананских држава. Ова хананска писма Амарне пружају непроцењив увид у друштвену и политичку стварност са којом су се суочавали краљеви у Ханану током овог периода. У Fall 2024 issue of Biblical Archaeology Review., Алис Мендел (Alice Mandell) нас упознаје са овом важном колекцијом у свом чланку Писма фараону: Ханаанска писма Амарне.

У вековима пре успона библијског Израила, периода познатог као касно бронзано доба (око 1550–1200. пре Хр.), Ханаан је био подељен међу бројним краљевствима којима се управљало из градских средишта. Средином 14. в., ова краљевства су била под влашћу Египта, једног од великих империја тог времена, и у потпуности су учествовала у дипломатским односима са својим египатским господарима. Драгоцени документи откривени у Тел ел-Амарни у Египту укључују не само писма која су друга велика царства слала фараонима, већ и она писана у име владара хананских држава. Ова хананска писма Амарне пружају непроцењив увид у друштвену и политичку стварност са којом су се суочавали краљеви у Ханану током овог периода. У Fall 2024 issue of Biblical Archaeology Review., Алис Мендел (Alice Mandell) нас упознаје са овом важном колекцијом у свом чланку Писма фараону: Ханаанска писма Амарне.

Написана клинастим писмом, Амарна писма користе акадски језик, који је био примарни језик дипломатије током овог периода. Збирка обухвата период од око три и по деценије (отприлике 1360–1335. пре Хр.), период који одговара крају владавине фараона Аменхотепа III и протеже се кроз владавину његовог сина Ехнатона. Откривене у главном граду Ехнатона, Акхетатону (данас познатом као Телл ел-Амарна) у Средњем Египту, скоро 400 таблица у архиви пружају прозор у односе између египатског двора и краљевстава и царстава света из касног бронзаног доба. Конкретно, документи написани у име хананских краљева, а затим послати у Египат нам говоре много о политичком пејзажу Леванта у 14. в, пре Хр. Кроз ова писма знамо имена и локације многих владара региона. Они такође пружају кључне назнаке о трговачким путевима, политичким савезима и унутрашњем деловању овог северног дела египатског царства.

После кратког увода, Мендел почиње свој чланак вредним подсетником: Сами ханански краљеви нису физички писали писма која су послата у њихово име, нити су их владари којима су упућена читали директно. Уместо тога, њима је управљала класа професионалних писара који су прошли опсежну обуку да обликују глинене плоче, утисну на њих оловком од трске клинасте знакове којима је писан акадски, и читају и тумаче документе ове врсте послате однекуд.

Учење писања на акадском подразумевало је опсежно проучавање и вежбање користећи алате као што су „лексичке листе“, вишејезични документи који су давали сумерске и акадске еквиваленте за ханаанске, па чак и египатске речи. Напредна обука је укључивала учење сложених књижевних текстова као што је Еп о Гилгамешу, чији је фрагмент чак пронађен у Мегиду у северном Израелу.

Штавише, ханански писари су развили свој јединствени систем писања клинастог писма, који ми називамо „хананско-акадским“. Чак и када су користили акадске речи и лингвистичке елементе, они су ипак користили ханаанске граматичке принципе, укључујући обележавање вербалних облика за род, лице и број користећи хананску морфологију. Понекад су чак користили и ханаанске или египатске речи, које су забележили посебним ознакама. Дакле, иако им није матерњи језик акадски, ови писари су били стручњаци у коришћењу клинастог система писања како би испунили захтеве међународне дипломатије.

Да би пружио осећај садржаја и унутрашњег деловања Хананских писама Амарне, Мендел нас упознаје са прегршт докумената из збирке. У једном примеру, ЕА 252, она истражује како је писар додао „дубину и хитност“ документу користећи густу групу хананских глагола. Резултат је страствена тврдња о лојалности фараону у име Лабајуа, краља Сихема - написана, такорећи, краљевим (хананејским) гласом. Лабају се жали на наредбу фараона да не одбија своје нападаче, али потврђује своју лојалност и послушност египатској власти:

Када се мрав удари, 

зар не узврати и не угризе руку онога ко га је ударио? 

Тако да сам нападнут. Овог дана је заузет други мој град.

Ако бисте рекли: „Сада падни под њих и нека те ударе...“

Што се тиче мог непријатеља, 

ја ћу заиста заштитити људе који су заузели град.

Могу да протерам своје непријатеље, 

али ћу их заштитити!

(EA 252, lines 16–31)

У другом примеру, Мандел истиче како су ханански писари били свесни тога ко ће примати њихова писма, чак су користили египатске теме и речник да би пренели своју поруку. У ЕА 147, писар који је писао за Абимилкија, краља Тира, изгледа да је упознат са верским реформама које су се одвијале под фараоном Ехнатоном, који је бога сунца Атона уздигао на чело египатског пантеона. Писар користи комбинацију египатских соларних слика и хананских традиција повезаних са богом олује Валом:

Мој господар је бог сунца,

који је свакодневно излазио на земљу,

пратећи пут бога сунца,

његов лепи отац,

који даје живот својим слатким дахом,

и враћа се уз помоћ северног ветра,

од кога је снагом (његове) јаке руке 

[употребом египатске речи hpš] 

у миру успостављена сва земља,

који је говорио на небесима као бог олује,

и сва земља задрхта од његовог вапаја.

(EA 147, lines 5–15)

Коначно, Мандел примећује како су ханански писари очекивали да ће њихова писма примити колега у Египту који ће прочитати документ фараону. У ЕА 286, на пример, писар који пише за Абди-Хебу, краља Јерусалима, укључује кратак постскрипт у коме се од египатског примаоца тражи да добро обави посао преносећи поруку фараону:

Царском писару, господару, 

порука Абди-Хебе, вашег слуге:

Пренесите елоквентне речи цару,

 господару!

(EA 286, lines 61–63)

На крају крајева, важно је разумети кананско-акадски не као језик сам по себи, већ као „шифру писара која је прилагодила клинопис јединственим потребама хананских писара“. Овај систем је на различите начине користила не једна заједница писара, већ појединци који су писали у име владара широм Ханана. Захваљујући открићу Амарнских писама, у могућности смо да проучавамо праксу писања ових писара и сазнамо о њиховој виталној улози у дипломатији касног бронзаног доба.

За више о хананским писмима Амарне и прозору који они пружају у праксу писања и међународне односе у касном бронзаном добу, прочитајте чланак Алис Мендел“Letters to Pharaoh: The Canaanite Amarna Letters,” објављен у Fall 2024 issue of Biblical Archaeology Review.

 

https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-egypt/missives-to-the-egyptian-court/